אנשים שחורים הפכו את סגנון הקאנטרי קלאב לשלנו - גם כשלא הרשו לנו להצטרף אליהם

אנשים שחורים הפכו את סגנון הקאנטרי קלאב לשלנו - גם כשלא הרשו לנו להצטרף אליהם

כשחושבים על קאנטרי קלאב, עולים בראש מדשאות מטופחות להפליא, סוודרים תלויים כלאחר יד על הכתפיים ותה קר מזיע על שולחן המרפסת. וכאשר מדמיינים מי מתפרץ על המדשאות האלה או לובש את הסוודרים האלה, כך גם סוג מסוים של אדם: מטופח היטב, אולי בלונדיני, ולבן בהחלט.

סגנון קאנטרי קלאב, הממוקם בקצה הספורטיבי יותר של הספקטרום המוקדם יותר, מסמל עושר, פריבילגיה וגישה. עם זאת, למרות זאת, הוא תמיד היה פופולרי בקרב - ומעורב מחדש על ידי - אנשים שהיו בסבירות היסטורית יותר למזוג את התה מאשר לשתות אותו.

***

"Preppy מתגלגל שוב ושוב, ויש לו מראה שונה בכל פעם, אבל הוא שומר על משהו של 'כסף' ו'ספורטיבי'", אומר אייברי טרופלמן, יוצר, מנחה ומפיק של הפודקאסטמאמרי עניין,שכיסה את נושא האופנה המוקדמת בהרחבה בסדרה בת שבעת החלקיםאייבי האמריקאית. אתה ללא ספק מכיר את המראה: תחשוב על לופרס, חולצות מכופתרות ובלייזרים נייביים.

את הסגנון כפי שאנו חושבים עליו כיום ניתן בדרך כלל לאתר את תלמידי ליגת הקיסוס בשנות החמישים. "זה בעצם התחיל בתור בגדי ספורט", אומר טרפלמן. הבנים - ובזמן הזה, כולם היו בנים - היו לובשים בגדי ספורט בריטיים כדי לשחק טניס, "אבל אז הם לא היו מתחלפים כשהם הולכים לכיתה והם לא היו מתחלפים לארוחת ערב". בתקופה שבה ללכת לכנסייה או למשרד תמיד היו דורשים כובע ועניבה, המראה המוקדם היה ללא ספק מחוץ לשעון. "זה היה סוג של פנאי", מציין טרופלמן. "זו אותה מנטליות מאחורי זה."

בדומה למוסדות ליגת הקיסוס, קוד הלבוש של תחילת המאה ב-HBCUs (באופן היסטורי מכללות ואוניברסיטאות שחורות) היה מורכב מלבוש רשמי יותר. זה היה, במובן מסוים, שיכפל את מבני הכיתה של הקהילה הלבנה, מציינת פרופסור מכללת ברנרד מוניקה ל. מילר, Ph.D., מחברת הספרעבדים לאופנה: דנדיזם שחור והסטיילינג של זהות גולה שחורה. אז כשהגאות הסטוריאלית עברה באיווייס, אותם שינויים עשו את דרכם לאולמות שחורים חלולים מבחינה היסטורית."ארון הקולג' הופך למשהו שגם אנשים שחורים וגם אנשים לבנים מתעניינים בו, וארון הקולג' הוא משהו שהוא חאקי, חולצות לבנות - מהסוג הזה - בכל הלוח", אומר מילר. "אבל השחורים עושים את זה אחרת."

גם מילר וגם טרופלמן מציינים את חצוצרן הג'אז ואייקון הסגנון הרב שנתי מיילס דייויס כהשפעה מרכזית על ההכנות השחורות. "כשאתה רואה איש קולג'י שחור באותו זמן לובש חאקי וחולצה לבנה ובלייזר, אתה גם רואה את מיילס דייויס לובש את זה", אומר מילר. "אז זה לא קשור רק ל'האם אנחנו יכולים להיראות כמו הרווארד בהווארד?' זה גם 'האם אנחנו יכולים להיראות כמו מיילס דייויס?'".

למרות שהאופנה המוקדמת נסוגה כאשר תנועת תרבות הנגד הובילה סגנון מיינסטרים מדובלל יותר בשנות ה-60 ותחילת שנות ה-70, היא מעולם לא באמת נעלמה, ובשנות ה-80 היא חזרה במלוא עוצמתה. רגע מכונן בתולדות ההכנה התרחש בראש העשור, עם פרסום לשון הרע של ליסה בירנבךהמדריך הרשמי של Preppy. בירנבאום מקדיש חלק מהספר לקאנטרי קלאב, ומתאר אותו כמקום שבו מתחברים בעלי הזמן (והקצ'ט החברתי). ובדומה לבתי הספר של ליגת הקיסוס שאליהם למדו חבריה, המועדונים האלה היו היסטוריים מוציאים מהכלל:הניו יורק טיימספרסמו דוחות על מדיניות ההפרדה שלהם ב-שנות ה-70,'שנות ה-80, ו'שנות ה-90.

אבל כפי שמציין משפיעני נעלי הספורט ואספן ראלף לורן דאלאס פן, רק בגלל שאסור היה לאנשים שחורים להצטרף למועדוני קאנטרי, זה לא אומר שהם לא היו שם. "אנשים שחורים היו בקאנטרי קלאבים - פשוט לא היינו חברים", הוא אומר. "אנחנו מזמינים, מעבירים שולחנות, משרתים - אנחנו חווים את הקשר הקרביים [לאיך העושר מקשט את עצמו, איך הוא מציג את עצמו."

כאשר השרתים והסוכריות הללו אימצו את הסגנונות הללו לעצמם, הם הפכו אותם לשלהם באופן יסודי באמצעות שילוב ייחודי של אירוניה ושאיפה. "יש בזה הרבה אירוניה, והאירוניה היא חלק מהשמחה", אומר מילר.

בדומה לאופן שבו המכינות השחורות העשירות של שנות ה-50 שאבו השראה מסלבריטאים כמו מיילס דייויס, משתתפים שחורים בתרבות ה-preppy הדמוקרטית יותר של שנות ה-80 והלאה, שמו את הספין הייחודי שלהם למראה. "זה על להפוך את זה לתוספת איכשהו - צבע, בד, אקססוריז", אומר מילר, ומצביע על הצלליות והאביזרים האוברסייזים כמו מגפי טימברלנד שהפכו פופולריים בקרב אמני היפ-הופ בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21. "Timberlands הן נעלי עבודה, לא נעלי לבוש", היא מעידה. "זה אומר, 'אני מבין את זה, אבל ככה זה עובד בהקשר שלי'".

הנישואים של סגנון הכנה לבגדי רחוב עשויים להיראות סותרים. אבל במציאות, זה הגיוני לחלוטין: כשראפרים סיפרו סיפורים על בניית אימפריות בכלכלה המחתרתית, הסגנון שלהם שיקף "ללבוש את המדים של הקפיטליזם אבל לעשות איתו משהו", אומר מילר. ועבור צאצאיהם של פועלים משועבדים, יש רמה נוספת של ביקורת באימוץ הלבוש של האליטהפְּנַאִימעל, למשל, בגדים למשרד. "חליפה היא דבר אחד", מציין פן. "אבל שיהיה לך מספיק לחם כדי להיות מפואר בחלל מזדמן? עכשיו העיתון שלך נגמר."

מאנדרה 3000 בהישגים ועד טיילר, הבורא, היום, אנשים שחורים העניקו ללבוש קאנטרי קלאב מסמנים משמחים בתוך הקבוצה. אולי בשום מקום המשחקיות והשמחה של הלבוש השחור לא ערערו בצורה מפורסמת יותר - ושינתה - חלל טרום חלול יותר מאשר בקריירה של כוכבת הטניס סרינה וויליאמס. בספורט הקשור לבלעדיות ולמועדוני קאנטרי, סרינה ואחותה ונוס "נראו כבר כמעין מחוץ לקו", מציינת מילר. והם חיבקו להתבלט.בהתאמה ליום המשחקים כמו חצאית טניס ג'ינס וטנק שחור משובץ (שזה לא היה נראה לא במקום בסרטון של J.Lo) או טוטו לילך עם כתף אחת, סרינה לבשה "דברים שפונקציונליים עבורה אבל גם כיף לה - זה הופך לצבע; זה הופך לעיצוב", מציין מילר. תוך כדי כך שינתה סרינה את לבוש הפנאי (לא בניגוד לליגת הקיסוס של שנות החמישים), כשהיא פורצת דרך "לא רק מבחינת מה שהיא מסוגלת לעשות על המגרש אלא מה שהיא מסוגלת לעשות עם אופנה".

אופנת Preppy הצליחה לא רק לשרוד אלא לשגשג בעידן המדיה החברתית. בדומה לאופן שבו ניתן לשמוע עקבות של היפ-הופ ברוק, קאנטרי ופופ, נגיעות מקדימות - נעלי ספורט נוחות, אפודים עם פסים - לובשים על ידי אנשים שלעולם לא יתארו את עצמם ככאלה ושכף רגלם לעולם לא תדרוך בקאנטרי קלאב . בין כל האסתטיקה והטרנדים החולפים, סגנון שקיים כבר יותר מחצי מאה נראה נצחי, קיצור דרך להרגיש קצת יותר מבוגר ומקובל.הוספת מעט הכנה לצעד שלך יכולה להיות דרך לנצל משהו אמריקאי במהותו תוך שמירה על נאמנות לעצמך. "החריגות האמריקאית היא בראש ובראשונה באופן שבו אנו מציגים את עצמנו", כפי שאומר פן. "באופן נמוך: הכל עניין של קוספליי באמריקה."